Концепції права: поняття і види, теорії права


Опубликованно 06.11.2018 04:10

Концепції права: поняття і види, теорії права

З часів античності право є найважливішим елементом суспільного і державного устрою. Глибокий слід залишило римське право, яке вважається фундаментом європейської правової традиції і культури. Основні концепції права, уявлення про природу основних правових дефініцій беруть початок в римському праві, в його систематизациях і кодифікаціях. Право було головною опорою Риму на всіх етапах його розвитку — царського, республіканського періоду імперії. Воно слугувало тим винятковим інструментом, який дозволяв досягти необхідного балансу всередині суспільства, усунути внутрішні руйнівні суперечності та згуртувати його для боротьби з зовнішніми загрозами. Вплив на право філософських традицій та історичних умов

Говорячи про існуючих концепціях права в широкому сенсі, як про типологіях правових систем, шкіл, поглядів, спираються на деяку підставу для такого розмежування. В залежності від тих чи інших використовуваних критеріїв протягом двох тисячоліть створено велику кількість концепцій та світоглядних систем, як суто теоретичних, так і наповнених практичним змістом. Не перераховуючи їх всіх, можна лише відзначити, що багато в чому розвиток концепцій права пов'язане з розвитком філософських уявлень - зміцненням, як головуючих, тих чи інших філософських систем в певний історичний період. Розвиток права пов'язана також зі зміцненням ролі окремих держав, що завжди мало наслідком поширення культурних цінностей і правових ідей серед сусідніх народів, а також обмін ними між державами, об'єднаними однією історичною традицією.

Право і справедливість

В цілому ж у будь-якій правовій системі визнається стрижнева зв'язок права і того внутрішнього природного відчуття будь-якої людини, яке називається справедливість. "Чиста" справедливість в абстрактному розумінні є свого роду субстанцією, яка наповнює собою право, у його природному вираженні. Оформлена різними способами, вона є тим, що становить сутність права, при будь-якому його сприйнятті і визначенні. Несправедливе право і закон в кінцевому підсумку мають наслідком неприйняття суспільством, що веде до їх зміни у тій чи іншій мірі і ступені інтенсивності. Морально-релігійні концепції

Перші концепції права середньовічної Європи, грунтуючись на рецепціях римського права, носили при цьому значний морально-релігійний відтінок. Провідна роль релігійного християнського вчення у всій середньовічній філософії визначила тісний зв'язок правових вчень цього періоду з догматами і нормами християнської моралі. В центрі такої концепції перебували правила і закони, що встановлюють належну поведінку з позиції християнського світогляду. Лише починаючи з XVII століття релігійні догми в Європі стали відділятися від світського права, в результаті чого право і закон поступово втратили сакрально-релігійного підтексту, не втративши, проте, основну зв'язок з мораллю. Особливу важливість мали і мають релігійні норми і право в ісламі. Текст Корану і зараз є головним джерелом ісламського права арабських держав.

Природно-правова концепція

Витоки природно-правової концепції перебувають у вченні Аристотеля. Надалі, у з'єднанні аристотелівської етичної філософії і християнської релігійної доктрини, свої основні обриси природне право набуло в працях Фоми Аквінського, з ім'ям якого пов'язують виникнення школи природного права у європейській філософській і правовій історії. Природно-правова концепція отримала широке поширення в новий час, була розвинута в працях філософів і теоретиків європейських революцій 17-19 століть - Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтеск'є, Т. Джефферсона, І. Канта, А. Н. Радищева та ін., і зберігає свою актуальність донині. Природне право як концепції міжнародного права використовувалося голландським юристом 16-17 ст. Гуго Гроцием. Найважливішим елементом природно-правової концепції є твердження ідеї природних, невідчужуваних прав людини, які не "подаровані" йому ким-то, наприклад, державою, а належать людині від природи, нарівні з будь-якими іншими людськими цінностями і якостями. Основою концепції прав людини є визнання того факту, що держава служить праву, є його опорою, а цінність людських прав має пріоритетне значення в будь-якій сфері діяльності.

Англійське право і "право справедливості"

Концепція природного права знайшла своє місце як в системах загального (англійського), так і в системах континентального права. Англійське право раніше інших зіткнулося з гострою необхідністю обмеження влади монарха, - історія розвитку англійської держави супроводжується запеклою боротьбою за права, спочатку аристократичної верхівки і монархів, потім - простого народу, що виразилося в революції 1640 р., - однією з перших буржуазних революцій в Європі. Особливе значення в англійській системі зайняв суд як суб'єкт, що творить, визначає і трактує зміст права. Прецедент, створюваний судом, на тлі слабкості особистої влади монарха, в англійській системі з'явився первинним елементом у будь-якій правовій сфері, трактування суддів є головною формою існування і закріплення правових норм. Особливе місце в англійській системі прецедентів має "право справедливості", - унікальний інститут, що виник і утвердився окремо від "загального права", як реалізація особистого ідеального уявлення і розуміння суддями природних норм і справедливості як такої. "Краще десять уникнуть покарання винних, ніж покарати одного невинного", - говорить відомий в англійській правовій традиції вислів судді і політика XVIII століття Вільяма Блекстона. Право середньовічної Німеччини

Іншим центром формування правових ідей і концепцій впродовж багатьох століть була Німеччина. Переживши тривалий процес створення єдиної державності, німецьке правосвідомість створило цілий ряд традицій, однією з найголовніших з яких стала концепція цивільного права в його сучасному розумінні. Найважливіше значення для становлення німецьких державних утворень і князівств Середньовіччя мало римське право. Свій особливий авторитет воно мало й тому, що середньовічна Німеччина перейняла багато культурні та цивілізаційні риси Римської імперії, - тривалий час навіть назвою держави у германців була "Священна Римська імперія". Дигести Юстиніана, кодифікації римського права мали безпосереднє значення як діючі закони. З цим пов'язана континентальна традиція викладу правових норм у вигляді законів, і вторинна, "підлегла" роль суддів. Одним з перших власних правових пам'яток німецьких князівств є "Саксонське зерцало", написане в XIII столітті. Важливою його особливістю є форма — автор, лицар і суддя Ейке фон Репков виклав в ньому не стільки норми існуючого в той час права, але, насамперед, свої ідеї, які в деякій мірі стали зачатком більш складних правових інститутів і галузей законодавства наступних епох.

Становлення позитивістської концепції права

Початок ідей правового позитивізму прийнято пов'язувати з посиленням державної влади та абсолютизму монархій у деяких європейських країнах 16-17 ст. Пов'язуючи воєдино право і держава, прихильники концепції створювали ґрунт для можливості завершення права і моралі. Право ставало невід'ємним атрибутом і знаряддям державної влади, - правом, в такому підході, прийнято вважати виключно норми, одягнені у форму закону, прийняті або видані суб'єктом - носієм державної влади. В "сирому" позитивізмі були крайні напрями, що обгрунтовують повне право монарха не бути обмеженим ніякими нормами, і навіть приписують йому "божественне" походження, а тому повну свободу дій (Ж. Боден, Н. Макіавеллі). Було, однак, і цілком обґрунтоване логікою прагнення вивести право "за дужки" християнських догматів і тиску моралі (Т. Гоббс, Р. Гегель). Позитивистские концепції держави і права в своєму розвитку пройшли тривалий шлях становлення і знаходження свого місця в суспільній свідомості як у системі англійського "загального" права, так і в континентальному, - і вже в 19-20 столітті отримали сучасний вигляд в працях філософів і юристів Дж. Бентама, Дж. Остіна, Р. Харта. Результатом боротьби ідей правового позитивізму і природного права стало, зокрема, виникнення в Німеччині історичної концепції права.

Історична школа німецького права і пандектистика

Згідно з уявленнями історичної концепції права, родоначальниками і основними теоретиками якої були німецькі юристи XIX століття Р. Гуго і Ф. К. Савіньї, право є продуктом поступового розвитку історичної реальності, повсякденності, невід'ємно пов'язаною з людиною і суспільством. Подібно іншим складовим частинам буття мови, релігії, моралі, звичаю, господарства, мистецтва, науки, зовнішньої організації, право об'єднує індивідів, є по своєму пристрою початковим атрибутом людини, а по своєму розвитку – продуктом історії. Особливу роль у його становленні грає "Народний дух" — він є справжнім творцем, джерелом права. Поза історичної школи, іншим поширеним напрямком німецької правової думки XIX століття була пандектистика, - традиція продовження багатовікової зв'язку з римським правом - дигестами (пандектами) Юстиніана, а також їх численними трактуваннями. Результатом деякої конкуренції та об'єднання ідей історичної концепції і пандектистики стало прийняття Німецького цивільного уложення 1896 р., що став класичним, зразковим цивільним кодексом для континентальних правових систем, включаючи радянську і російську.

Правовий реалізм

На початку XX століття сформувався у вигляді окремої концепції правової реалізм. "Життя закону — не логіка, а досвід" - такими словами з книги американського юриста і судді О. У. Холмса характеризуються його підходи. Всіляко видаляючи з права будь-які прояви "романтизму", реалізм став провідним доктриною і філософією США першої половини XX століття, і робить значний вплив понині. Право в такому підході є результат реальному житті, - "живе право", на відміну від "книжкового", "мертвого", є справжнім, - завданням законодавця є правильно його сприйняти і перекласти в закон. Реалізм і протиставляється природному підходу, оскільки заперечує, як таку, зв'язок з моральними цінностями, і позитивному праву, як штучно винайденому теоретиками. Інші концепції

Серед інших сучасних концепцій права інтерес представляють психологічна концепція польського юриста Л. В. Петражицького, а також либертарная теорія права російського вченого В. С. Нерсесянца. У своїй теорії Л. В. Петражицький поділяв "офіційне" право і "інтуїтивне", визначається психологічним ставленням людини. У певному сенсі, інтуїтивне право є більш універсальним і адаптивно, в той час як офіційне часто відстає від змін у суспільстві. Либертарная ж теорія права В. С. Нерсесянца у главу кута ставить свободу, оцінюючи її притому не як "свавілля" і "свавілля", а через право, що має значення "міри свободи індивіда.

Що є право?

Безумовно, своє раціональне зерно є в кожної концепції. Остаточну відповідь на питання: "Що є право?" - поза досяжності засобів логічного умовиводу, як і відповідь на філософське питання "що є істина". Але все ж упевнено можна стверджувати, що ближче до істини ті концепції прав і свобод, які ґрунтуються на прийнятті справедливості, захищає право від зловживання і свободу від сваволі. Автор: Pugo Eugen 18 Жовтня, 2018



Категория: Юриспруденция